॥ ॐ नमो भगवते वासुदेवाय ॥
श्रीमद्भागवतमहापुराण
दशम स्कन्ध (उत्तरार्ध)— सत्तासीवाँ अध्याय..(पोस्ट०३)
वेदस्तुति
दुरवगमात्मतत्त्वनिगमाय तवात्ततनोः
चरितमहामृताब्धिपरिवर्तपरिश्रमणाः ।
न परिलषन्ति केचिदपवर्गमपीश्वर
ते
चरणसरोजहंसकुलसङ्गविसृष्टगृहाः ॥ २१ ॥
त्वदनुपथं
कुलायमिदमात्मसुहृत्प्रियवत्
चरति तथोन्मुखे
त्वयि हिते प्रिय आत्मनि च ।
न बत रमन्त्यहो
असदुपासनयात्महनो
यदनुशया
भ्रमन्त्युरुभये कुशरीरभृतः ॥ २२ ॥
निभृतमरुन्मनोऽक्षदृढयोगयुजो हृदि यत्
मुनय उपासते
तदरयोऽपि ययुः स्मरणात् ।
स्त्रिय
उरगेन्द्रभोगभुजदण्डविषक्तधियो
वयमपि ते समाः
समदृशोऽङ्घ्रिसरोजसुधाः ॥ २३ ॥
क इह नु वेद
बतावरजन्मलयोऽग्रसरं
यत
उदगादृषिर्यमनु देवगणा उभये ।
तर्हि न सन्न
चासदुभयं न च कालजवः
किमपि न तत्र
शास्त्रमवकृष्य शयीत यदा ॥ २४ ॥
जनिमसतः सतो
मृतिमुतात्मनि ये च भिदां
विपणमृतं
स्मरन्त्युपदिशन्ति त आरुपितैः ।
त्रिगुणमयः
पुमानिति भिदा यदबोधकृता
त्वयि न ततः
परत्र स भवेदवबोधरसे ॥ २५ ॥
भगवन् ! परमात्मतत्त्वका ज्ञान प्राप्त करना अत्यन्त कठिन
है। उसीका ज्ञान करानेके लिये आप विविध प्रकारके अवतार ग्रहण करते हैं और उनके
द्वारा ऐसी लीला करते हैं, जो अमृतके महासागरसे भी मधुर और मादक होती
है। जो लोग उसका सेवन करते हैं, उनकी सारी थकावट दूर हो जाती
है, वे परमानन्दमें मग्न हो जाते हैं। कुछ प्रेमी भक्त तो
ऐसे होते हैं, जो आपकी लीला-कथाओंको छोडक़र मोक्षकी भी
अभिलाषा नहीं करते—स्वर्ग आदिकी तो बात ही क्या है। वे आपके
चरण-कमलोंके प्रेमी परमहंसोंके सत्संगमें, जहाँ आपकी कथा
होती है, इतना सुख मानते हैं कि उसके लिये इस जीवनमें
प्राप्त अपनी घर-गृहस्थीका भी परित्याग कर देते हैं[8] ॥ २१
॥
प्रभो ! यह शरीर आपकी सेवा का साधन होकर जब आपके पथ का
अनुरागी हो जाता है, तब आत्मा, हितैषी,
सुहृद् और प्रिय व्यक्तिके समान आचरण करता है। आप जीवके सच्चे
हितैषी, प्रियतम और आत्मा ही हैं और सदा-सर्वदा जीवको
अपनानेके लिये तैयार भी रहते हैं। इतनी सुगमता होनेपर तथा अनुकूल मानव शरीरको पाकर
भी लोग सख्यभाव आदिके द्वारा आपकी उपासना नहीं करते, आपमें
नहीं रमते, बल्कि इस विनाशी और असत् शरीर तथा उसके
सम्बन्धियोंमें ही रम जाते हैं, उन्हींकी उपासना करने लगते
हैं और इस प्रकार अपने आत्माका हनन करते हैं, उसे अधोगतिमें
पहुँचाते हैं। भला, यह कितने कष्टकी बात है ! इसका फल यह
होता है कि उनकी सारी वृत्तियाँ, सारी वासनाएँ शरीर आदिमें
ही लग जाती हैं और फिर उनके अनुसार उनको पशु-पक्षी आदिके न जाने कितने बुरे-बुरे
शरीर ग्रहण करने पड़ते हैं और इस प्रकार अत्यन्त भयावह जन्म-मृत्युरूप संसारमें
भटकना पड़ता है[9] ॥ २२ ॥ प्रभो ! बड़े-बड़े विचारशील
योगी-यति अपने प्राण, मन और इन्द्रियोंको वशमें करके दृढ़
योगाभ्यासके द्वारा हृदयमें आपकी उपासना करते हैं। परन्तु आश्चर्यकी बात तो यह है
कि उन्हें जिस पदकी प्राप्ति होती है, उसीकी प्राप्ति उन
शत्रुओंको भी हो जाती है, जो आपसे वैर-भाव रखते हैं। क्योंकि
स्मरण तो वे भी करते ही हैं। कहाँतक कहें, भगवन् ! वे
स्त्रियाँ, जो अज्ञानवश आपको परिच्छिन्न मानती हैं और आपकी
शेषनागके समान मोटी, लम्बी तथा सुकुमार भुजाओंके प्रति
कामभावसे आसक्त रहती हैं, जिस परम पदको प्राप्त करती हैं,
वही पद हम श्रुतियोंको भी प्राप्त होता है—यद्यपि
हम आपको सदा-सर्वदा एकरस अनुभव करती हैं और आपके चरणारविन्दका मकरन्दरस पान करती
रहती हैं। क्यों न हो, आप समदर्शी जो हैं। आपकी दृष्टिमें
उपासकके परिच्छिन्न या अपरिच्छिन्न भावमें कोई अन्तर नहीं है[10] ॥ २३ ॥
भगवन् ! आप अनादि और अनन्त हैं। जिसका जन्म और मृत्यु कालसे
सीमित है, वह भला, आपको कैसे
जान सकता है। स्वयं ब्रह्माजी, निवृत्तिपरायण सनकादि तथा
प्रवृत्तिपरायण मरीचि आदि भी बहुत पीछे आपसे ही उत्पन्न हुए हैं। जिस समय आप सबको
समेटकर सो जाते हैं, उस समय ऐसा कोई साधन नहीं रह जाता,
जिससे उनके साथ ही सोया हुआ जीव आपको जान सके। क्योंकि उस समय न तो
आकाशादि स्थूल जगत् रहता है और न तो महत्तत्त्वादि सूक्ष्म जगत्। इन दोनोंसे बने
हुए शरीर और उनके निमित्त क्षण-मुहूर्त आदि कालके अंग भी नहीं रहते। उस समय कुछ भी
नहीं रहता। यहाँतक कि शास्त्र भी आपमें ही समा जाते हैं (ऐसी अवस्थामें आपको
जाननेकी चेष्टा न करके आपका भजन करना ही सर्वोत्तम मार्ग है।)[11] ॥ २४ ॥ प्रभो ! कुछ लोग मानते हैं कि असत् जगत् की उत्पत्ति होती है और
कुछ लोग कहते हैं कि सत्-रूप दु:खोंका नाश होनेपर मुक्ति मिलती है। दूसरे लोग
आत्माको अनेक मानते हैं, तो कई लोग कर्मके द्वारा प्राप्त
होनेवाले लोक और परलोकरूप व्यवहारको सत्य मानते हैं। इसमें सन्देह नहीं कि ये सभी
बातें भ्रममूलक हैं और वे आरोप करके ही ऐसा उपदेश करते हैं। पुरुष त्रिगुणमय है—इस प्रकारका भेदभाव केवल अज्ञानसे ही होता है और आप अज्ञानसे सर्वथा परे
हैं। इसलिये ज्ञानस्वरूप आपमें किसी प्रकारका भेदभाव नहीं है[12] ॥ २५ ॥
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[8] त्वत्कथामृतपाथोधौ
विहरन्तो महामुद:॥८॥
कुर्वन्ति
कृतिन: केचिच्चतुर्वर्गं तृणोपमम्॥८॥
कोई-कोई विरले
शुद्धान्त:करण महापुरुष आपके अमृतमय कथा-समुद्रमें विहार करते हुए परमानन्दमें
मग्र रहते हैं और धर्म, अर्थ, काम,
मोक्ष—इन चारों पुरुषार्थोंको तृणके समान
तुच्छ बना देते हैं।
[9] त्वय्यात्मनि जगन्नाथे
मन्मनो रमतामिह॥९॥
कदा ममेदृशं
जन्म मानुषं सम्भविष्यति॥९॥
आप जगत् के
स्वामी हैं और अपनी आत्मा ही हैं। इस जीवनमें ही मेरा मन आपमें रम जाय। मेरे
स्वामी ! मेरा ऐसा सौभाग्य कब होगा,
जब मुझे इस प्रकारका मनुष्यजन्म प्राप्त होगा ?
[10] चरणस्मरणं प्रेम्णा तव
देव सुदुर्लभम्॥१०॥
यथाकथञ्चिन्नृहरे
मम भूयादहॢनशम्॥१०॥
देव ! आपके
चरणोंका प्रेमपूर्वक स्मरण अत्यन्त दुर्लभ है। चाहे जैसे-कैसे भी हो, नृसिंह ! मुझे तो आपके चरणोंका स्मरण
दिन-रात बना रहे।
[11] क्वाहं
बुद्ध्यादिसंरुद्ध: क्व च भूमन्महस्तव॥११॥
दीनबन्धो
दयासिन्धो भङ्क्षक्त मे नृहरे दिश॥११॥
अनन्त ! कहाँ
बुद्धि आदि परिच्छिन्न उपाधियोंसे घिरा हुआ मैं और कहाँ आपका मन, वाणी आदिके अगोचर स्वरूप ! (आपका ज्ञान तो
बहुत ही कठिन है) इसलिये दीनबन्धु, दयासिन्धु ! नरहरि देव !
मुझे तो अपनी भक्ति ही दीजिये।
[12] मिथ्यातर्कसुकर्कशेरितमहावादान्धकारान्तरभ्राम्यन्मन्दमतेरमन्दमहिमंस्त्वज्ज्ञानवत्र्मास्फुटम्
।
श्रीमन्माधव
वामन त्रिनयन श्रीशङ्कर श्रीपते गोविन्देति मुदा वदन् मधुपते मुक्त: कदा
स्यामहम्॥१२॥
अनन्त महिमाशाली प्रभो ! जो मन्दमति पुरुष
झूठे तर्कोंके द्वारा प्रेरित अत्यन्त कर्कश वाद-विवादके घोर अन्धकारमें भटक रहे
हैं, उनके लिये आपके ज्ञानका
मार्ग स्पष्ट सूझना सम्भव नहीं है। इसलिये मेरे जीवनमें ऐसी सौभाग्यकी घड़ी कब
आवेगी कि मैं श्रीमन्माधव, वामन, त्रिलोचन,
श्रीशङ्कर, श्रीपते, गोविन्द,
मधुपते—इस प्रकार आपको आनन्दमें भरकर पुकारता
हुआ मुक्त हो जाऊँगा।
शेष आगामी पोस्ट में --
गीताप्रेस,गोरखपुर
द्वारा प्रकाशित श्रीमद्भागवतमहापुराण
(विशिष्टसंस्करण) पुस्तककोड 1535
से
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