||श्री परमात्मने नम: || विवेक चूडामणि (पोस्ट.20)

||श्री परमात्मने नम: ||

विवेक चूडामणि (पोस्ट.20)

आत्मज्ञान का महत्त्व

न योगेन न सांख्येन कर्मणा नो न विद्यया |
ब्रह्मात्वैकबोधेन मोक्ष: सिद्धयति नान्यथा || ५८||

(मोक्ष न योग से सिद्ध होता है, न सांख्य से, न कर्म से न विद्या से | वह केवल ब्रह्मात्यैक्य-बोध [ ब्रह्म और आत्मा की एकता के ज्ञान] से ही होता है और किसी प्रकार से नहीं)

वीणाया रूपसौन्दर्यं तंत्रीवादनसौष्ठवम् |
प्रजारञ्जन्मात्रं तन्न साम्राज्याय कल्पते ||५९||
वाग्वैखरी शब्दझरी शास्त्रव्याख्यानकौशलम् |
वैदुष्यं विदुषां तद्वद्भुक्तये न तु मुक्तये ||६०||

(जिस प्रकार वीणा का रूप-लावण्य तथा तंत्री को सुन्दर बजाने का ढंग मनुष्यों के मनोरंजन का ही कारण होता है, उससे कुछ साम्राज्य की प्राप्ति नहीं हो जाती; उसी प्रकार विद्ववानों की वाणी की कुशलता, शब्दों की धारावाहिकता, शास्त्र-व्याख्यान की कुशलता और विद्वत्ता भोग ही का कारण हो सकती है, मोक्ष का नहीं)

अविज्ञाते परे तत्त्वे शास्त्राधीतिस्तु निष्फला |
विज्ञातेऽपि परे तत्त्वे शास्त्राधीतिस्तु निष्फला ||६१||

( परमतत्त्व को यदि न जाना तो शास्त्राध्ययन निष्फल (व्यर्थ) ही है और यदि परमतत्त्व को जान लिया तो भी शास्त्राध्ययन निष्फल [अनावश्यक] ही है)

शब्दजालं महारण्यं चित्तभ्रमणकारणम् |
अत: प्रयत्नाज्ज्ञातव्यं तत्त्वज्ञातत्त्वमातन: ||६२||

(शब्दजाल तो चित्त को भटकाने वाला महान वन है, इस लिए किन्हीं तत्त्वज्ञानी महात्मा से प्रयत्नपूर्वक आत्मतत्त्व को जानना चाहिए)

अज्ञानसर्पदष्टस्य ब्रह्मज्ञानौषधं विना |
किमु वेदैश्चशास्त्रैश्च किमु मंत्री किमौषधैः ||६३||

( अज्ञानरूपी सर्प से डसे हुए को ब्रह्मज्ञानरूपी औषधी के बिना वेद से शास्त्र से, मन्त्र से और औषध से क्या लाभ ?)

नारायण ! नारायण !!

शेष आगामी पोस्ट में
---गीताप्रेस,गोरखपुर द्वारा प्रकाशित “विवेक चूडामणि”..हिन्दी अनुवाद सहित(कोड-133) पुस्तकसे

||श्री परमात्मने नम: || विवेक चूडामणि (पोस्ट.१९)

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विवेक चूडामणि (पोस्ट.१९)

स्व-प्रयत्न की प्रधानता

ऋणमोचनकर्तार: पितु: सन्ति सुतादय: |
बन्धमोचनकर्ता तु स्वस्मादन्यो न कश्चन ||५३||

(पिता के ऋण को चुकाने वाले तो पुत्र आदि भी होते हैं, परन्तु भव-बन्धन से छुडाने वाला अपने से भिन्न और कोई नहीं है)

मस्तकन्यस्तभारादेर्दु:खमन्यैर्निवार्यते |
क्षुधादिकृतदु:खं तु विना स्वेन न केनचित् ||५४||

(जैसे सिरपर रखे हुए बोझ का दु:ख और भी दूर कर सकते हैं, परन्तु भूख-प्यास आदि का दु:ख अपने सिवा और कोई नहीं मिटा सकता )

पथ्यमौषधसेवा च क्रियते येन रोगिणा |
आरोग्यसिद्धिर्दृष्टास्य नान्यानुष्ठितकर्मणा ||५५||

(अथवा जैसे जो रोगी पथ्य और औषध का सेवन कर्ता है इसी को आरोग्य-सिद्धि होती ह्देखी जाती है, किसी और के द्वारा किये हुए कर्मों से कोई निरोग नहीं होता )

वस्तुस्वरूपं स्फुटबोधचक्षुषा
स्वेनैव वेद्यं ननु पण्डितेन |
चन्द्रस्वरूपं निजक्षुषैव
ज्ञातव्यमन्यैरवगम्यते किम् ||५६||

(वैसे ही विवेकी पुरुष को वस्तु का स्वरूप भी स्वयं अपने ज्ञाननेत्रों से ही जानना चाहिए [किसी अन्य के द्वारा नहीं] | चंद्रमा का स्वरूप अपने ही नेत्रों से देखा जाता है, दूसरों के द्वारा क्या जाना जा सकता है ? )

अविद्याकामकर्मादिपाशबन्धं विमोचितुम् |
क: शक्नुयाद्विनात्मानं कल्पकोटिशतैरपि ||५७||

(अविद्या, कामना और कर्मादि के जाल के बंधनों को सौ करोड कल्पों में भी अपने सिवा और कौन खोल सकता है)

नारायण ! नारायण !!

शेष आगामी पोस्ट में
---गीताप्रेस,गोरखपुर द्वारा प्रकाशित “विवेक चूडामणि”..हिन्दी अनुवाद सहित(कोड-133) पुस्तकसे

||श्री परमात्मने नम: || विवेक चूडामणि (पोस्ट.१८)

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विवेक चूडामणि (पोस्ट.१८)

प्रश्न-निरूपण

शिष्य उवाच

कृपया श्रूयतां स्वामिन्प्रश्नोऽयं क्रियते मया |
तदुत्तरमहं श्रुत्वा कृतार्थ: स्यां भवन्मुखात् ||५०||

(शिष्य- हे स्वामिन् ! कृपया सुनिए; मैं यह प्रश्न करता हूँ | उसका उत्तर आपके श्रीमुख से सुनकर मैं कृतार्थ हो जाऊंगा )

को नाम बन्ध: कथमेष आगत:
कथं प्रतिष्ठास्य कथं विमोक्ष: |
कोऽसावनात्मा परम: क आत्मा
तयोर्विवेक: कथमेतदुच्यताम् ||५१||

(बन्ध क्या है ? यह कैसे हुआ? इसकी स्थिति कैसे है ? और इससे मोक्ष कैसे मिल सकता है ? अनात्मा क्या है ? और उनका विवेक (पार्थक्य-ज्ञान)कैसे होता है? कृपया यह सब कहिये)

शिष्य - प्रशंसा

श्रीगुरुरुवाच

धन्योऽसि कृतकृत्योऽसि पावित्र ते कुलं त्वया |
यद्विद्याबन्धमुक्त्या ब्रह्मीभवितुमिच्छसि ||५२||

(गुरु – तू धन्य है, कृतकृत्य है, तेरा कुल तुझ से पवित्र हो गया,क्योंकि तू अविद्यारूपी बन्धनसे छूटकर ब्रह्मभाव को प्राप्त होना चाहता है)

नारायण ! नारायण !!

शेष आगामी पोस्ट में
---गीताप्रेस,गोरखपुर द्वारा प्रकाशित “विवेक चूडामणि”..हिन्दी अनुवाद सहित(कोड-133) पुस्तकसे

||श्री परमात्मने नम: || विवेक चूडामणि (पोस्ट.१७)

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विवेक चूडामणि (पोस्ट.१७)

उपदेश विधि

वेदान्तार्थविचारेण जायते ज्ञानमुत्तमम् |
तेनात्यंतिकसंसारदु:खनाशो भवत्याणु ||४७||

वेदान्त-वाक्यों के अर्थ का विचार करने से उत्तम ज्ञान होता है, जिससे फिर संसार-दु:ख का आत्यन्तिक नाश हो जाता है)

श्रद्धाभक्तिध्यानयोगान्मुमुक्षो-
र्मुक्तेर्हेतून्वक्ति साक्षाच्छ्रुतेर्गी: |
यो वा एतेष्वेव तिष्ठत्यमुष्य
मोक्षोऽविद्याकल्पिताद्देहबन्धात् ||४८||

(श्रद्धा,भक्ति,ध्यान और योग इनको भगवती श्रुति मुमुक्षु की मुक्ति के साक्षात् हेतु बतलाती है | जो इन्हीं में स्थित हो जाता है उसका अविद्या-कल्पित देह-बन्धन से मोक्ष हो जाता है)

अज्ञानयोगात्परमात्मनस्तव
ह्यनात्मबंधस्तत एव संसृति: |
तयोर्विवेकोदितबोधवह्नि-
रज्ञानकार्यं प्रदहेत्समूलम् ||४९||

(तुझ परमात्मा का अनात्म-बन्धन अज्ञान के कारण ही है और उसी से तुझको [जन्म-मरणरूप] संसार प्राप्त हुआ है | अत: उन ( आत्मा और अनात्मा) के विवेक से उत्पन्न हुआ बोधरूप अग्नि अज्ञान के कार्यरूप संसार को मूल सहित भस्म कर देगा)

नारायण ! नारायण !!

शेष आगामी पोस्ट में
---गीताप्रेस,गोरखपुर द्वारा प्रकाशित “विवेक चूडामणि”..हिन्दी अनुवाद सहित(कोड-133) पुस्तकसे

||श्री परमात्मने नम: || विवेक चूडामणि (पोस्ट.१६)

||श्री परमात्मने नम: ||

विवेक चूडामणि (पोस्ट.१६)

उपदेश विधि

तथा वदन्तं शरणागतं स्वं
संसारदावानलतापतप्तम् |
निरीक्ष्य कारुण्यरसार्द्रदृष्ट्या
दद्यादभीतिं सहसा महात्मा ||४३||

(इस प्रकार कहते हुए अपनी शरण में आये संसारानल-सन्तप्त शिष्य को महात्मा गुरु करुणामयी दृष्टि से देखकर सहसा अभय प्रदान करे)

विद्वान्स तस्मा उपसत्तिमीयुषे
मुमुक्षवे साधु यथोक्तकारिणे |
प्रशान्तचित्ताय शमान्विताय
तत्त्वोपदेशं कृपयैव कुर्यात् ||४४||

(शरणागति की इच्छा वाले उस मुमुक्षु, आज्ञाकारी, शान्तचित्त,शमादिसंयुक्त साधु शिष्य को गुरु कृपया [इस प्रकार] तत्वोपदेश करे)

श्री गुरुरुवाच

मा भैष्ट विद्वन्स्तव नास्त्यपाय:
संसारसिन्धोस्तरणेऽस्त्युपाय: |
येनैव याता यतयोऽस्य पारं
तमेव मार्गं तव निर्दिशामि ||४५||

(गुरु—हे विद्वन् ! तू डर मत तेरा नाश नहीं होगा | संसार सागर से तरने का उपाय है | जिस मार्ग से यतिजन इसके पार गए हैं, वही मार्ग में तुझे दिखाता हूँ)

अस्त्युपायो महान्कश्चित्संसारभयनाशन: |
एन तीर्त्वा भवाम्भोधिं परमानन्दमाप्स्यसि ||४६||

(संसाररूपी भय का नाश करने वाला कोई एक महान् उपाय है जिसके द्वारा तू संसार-सागर को पार करके परमानन्द प्राप्त करेगा)

नारायण ! नारायण !!

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||श्री परमात्मने नम: || विवेक चूडामणि (पोस्ट.१५)

||श्री परमात्मने नम: ||

विवेक चूडामणि (पोस्ट.१५)

साधन चतुष्टय

ब्रह्मानन्दरसानुभूतिकलितै: पूतैःसुशीतै:सितै-
र्युष्मदवाक्कलशोज्झितैः श्रुतिसुखैर्वाक्यामृतै: सेचय |
संतप्तं भवतापदावदहनज्ज्वालाभिरेनं प्रभो
धन्यास्ते भवदीक्षणक्षणगाते: पात्रीकृता:स्वीकृता: ||४१||

(हे प्रभो ! प्रचण्ड संसार-दावानल की ज्वाला से तपे हुए इस दीन- शरणापन्न को आप अपने ब्रह्मानन्दरसानुभव से युक्त परमपुनीत , सुशीतल,निर्मल औरर वाक्-रूपी स्वर्णकलश से निकले हुए श्रवणसुखद वचनामृतों से सींचिये [अर्थात् इसके ताप को शान्त कीजिये] | वे धन्य हैं जो आपके एक क्षण के करुणामय दृष्टिपथ के पात्र होकर अपना लिए गए हैं)

कथं तरेयं भवसिन्धुमेतं
का वा गतिर्मे कतमोऽस्त्युपाय: |
जाने न किञ्चित्कृपयाव मां भो
संसारदु:खक्षतिमातनुष्व ||४२||

( ‘मैं इस संसार-समुद्र को कैसे तरूंगा? मेरी क्या गति होगी ? उसका क्या उपाय है ?’ - यह मैं कुछ नहीं जानता | प्रभो ! कृपया मेरी रक्षा कीजिये और मेरे संसार-दु:ख के सही का आयोजन कीजिये)

नारायण ! नारायण !!

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|श्री परमात्मने नम: || विवेक चूडामणि (पोस्ट.१४)

|श्री परमात्मने नम: ||

विवेक चूडामणि (पोस्ट.१४)

साधन चतुष्टय

शान्ता महान्तो निवसन्ति संतो
वसन्तवल्लोकहितं चरन्त: |
तीर्णा: स्वयं भीमभवार्णवं जना-
नहेतुनान्यानपि तारयन्त: || ३९||

(भयंकर संसार-सागर से स्वयं उत्तीर्ण हुए और अन्य जनों को भी बिना कारण ही तारते तथा लोकहित का आचरण करते अति शांत महापुरुष ऋतुराज वसंत के समान निवास करते हैं)

अयं स्वभाव: स्वत एव यत्पर-
श्रमापनोदप्रवणं महात्मनाम् |
सुधांशुरेष स्वयमर्ककर्कश –
प्रभाभितप्तामवति क्षितिं किल ||४०||

(महात्माओं का यह स्वभाव ही है कि वे स्वत: ही दूसरों का श्रम दूर करने में प्रवृत्त होते हैं | सूर्य के प्रचण्ड तेज से सन्तप्त पृथ्वीतल को चन्द्रदेव स्वयं ही शान्त कर देते हैं)

नारायण ! नारायण !!

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||श्री परमात्मने नम: || विवेक चूडामणि (पोस्ट.१३)

||श्री परमात्मने नम: ||

विवेक चूडामणि (पोस्ट.१३)

गुरूपसत्ति और प्रश्नविधि

उक्तसाधनसंपन्नस्तत्वजिज्ञासुरात्मन: ||३३||
उपसीदेद्गुरुं प्राज्ञं यस्माद्बन्धविमोक्षणम् |

(उक्त साधन- चतुष्टय से संपन्न आत्म-तत्त्व का जिज्ञासु प्राज्ञ (स्थितप्रज्ञ) गुरु के निकट जाय, जिससे उसके भवबन्ध की निवृत्ति हो)

श्रोत्रियोऽवृजिनोऽकामहतो यो ब्रह्मवित्तम: ||३४||
ब्रह्मण्युपरत: शान्तो निरिन्धन इवानल : |
अहैतुकदयासिंधुर्बन्धुरानमतां सताम् ||३५||
तमाराध्य गुरुं भक्त्या प्रह्वप्रश्रय सेवनै: |
प्रसन्नं तमनुप्राप्य पृच्छेज्ज्ञातव्यमात्मनः ||३६||

(जो श्रोत्रिय हों,निष्पाप हों,कामनाओं से शून्य हों,ब्रह्मवेत्ताओं में श्रेष्ठ हों,ब्रह्मनिष्ठ हों,ईंधनरहित अग्नि के समान शान्त हों, अकारण दयासिन्धु हों और प्रणत (शरणापन्न) सज्जनों के बंधु (हितैषी) हों उन गुरुदेव की विनीत और विनम्र सेवा से भक्तिपूर्वक आराधना करके, उनके प्रसन्न होने पर निकट जाकर अपना ज्ञातव्य इस प्रकार पूछें --

स्वामिन्नमस्ते नतलोकबन्धो
कारुण्यसिन्धो पतितं भवाब्धौ |
मामुद्धरात्मीयकटाक्षदृष्टया
ॠज्र्व्यातिकारुण्यसुधाभिवृष्ट्या ||३७||

( हे शरणागतवत्सल करुणासागर, प्रभो ! आपको नमस्कार है | संसार-सागर में पड़े हुए मेरा आप अपनी सरल तथा अतिशय कारुण्यामृतवर्षिणी कृपाकटाक्ष से उद्धार कीजिये )

दुर्वारसंसारदवाग्नितप्तं
दोधूयमानं दुरदृष्टवातै: |
भीतं प्रपन्नं परिपाहि मृत्यो:
शरण्यमन्यं यदहं न जाने ||३८||

( जिससे छुटकारा पाना अति कठिन है उस संसार-दावानल से दग्ध तथा दुर्भाग्यरूपी प्रबल प्रभंजन (आँधी)- से अत्यन्त कम्पित और भयभीत हुए मुझ शरणागत की आप मृत्यु से रक्षा कीजिये; क्योंकि मैं इस समय किसी और शरण देने वाले को नहीं जानता)

नारायण ! नारायण !!

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||श्री परमात्मने नम: || विवेक चूडामणि (पोस्ट.१२)

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विवेक चूडामणि (पोस्ट.१२)

साधन चतुष्टय

वैराग्यं च मुमुक्षुत्वं तीव्रं यस्य तु विद्यते |

तस्मिन्नेवार्थवन्त: स्यु: फलवन्त: शमादय: ||३०||

(जिस पुरुष में वैराग्य और मुमुक्षुत्व तीव्र होते हैं, उसी में शमादि चरितार्थ और सफल होते हैं )

एतयोर्मन्दता यत्र विरक्तत्वमुमुक्षयो : |

मरौ   सलिलवत्तत्र समादेर्भासमात्रता ||३१||

(जहां इन वैराग्य और मुमुक्षुत्व की मन्दता है, वहाँ शमादि का भी मरुस्थल में जल-प्रतीति के समान आभासमात्र ही समझना चाहिये)

मोक्षकारणसामग्र्यां  भक्तिरेव गरीयसी |

स्वस्वरूपानुसंधानं भक्तिरित्यभिधीयते ||३२||

स्वात्मतत्वानुसन्धानं भक्तिरित्यपरे जगु:||

(मुक्ति की कारणरूप सामग्री में भक्ति ही सबसे बढ़कर है और अपने वास्तविक स्वरूप का अनुसंधान करना ही “भक्ति” कहलाता है | कोई कोई “स्वात्म-तत्त्व का अनुसंधान  ही भक्ति है”--ऐसा कहते हैं)

नारायण ! नारायण !!

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||श्री परमात्मने नम: || विवेक चूडामणि (पोस्ट.११)

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साधन चतुष्टय

सर्वदा स्थापनं बुद्धे: शुद्धे ब्रह्मणि सर्वथा |
तत्समाधानमित्युक्तं न् तु चित्तस्य लालनम् ||२७||

(अपनी बुद्धि को सब प्रकार शुद्ध ब्रह्म में ही सदा स्थिर रखना इसी को “समाधान” कहते हैं | चित्त की इच्छापूर्ति का नाम समाधान नहीं है)

अहंकारादिदेहान्तान्बन्धानज्ञानकल्पितान् |
स्वस्वरूपावबोधेन मोक्तुमिच्छा मुमुक्षुता ||२८||

(अहंकार से लेकर देहपर्यन्त जितने अज्ञानकल्पित बंधन हैं, उनको अपने स्वरूप के ज्ञान द्वारा त्यागने की इच्छा “मुमुक्षुता” है)

मन्दमध्यमरूपापि वैराग्येण शमादिना |
प्रसादेन गुरो: सेयं प्रवृद्धा सूयते फलम् ||२९||

(वह मुमुक्षता मंद और मध्यम भी हो तो भी वैराग्य तथा शमादि षट्-संपत्ति और गुरुकृपा से बढ़कर फल देती है)

नारायण ! नारायण !!

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